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By E. Coccia, G. Agamben

ISBN-10: 8854507601

ISBN-13: 9788854507609

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In effetti, secondo la tradizione ebraica Israele sarebbe oggetto di una specifica protezione da parte degli angeli, che aumenterebbe o diminuirebbe a seconda del comportamento più o meno buono di questo popolo. Comunque, anche se alcuni angeli dovrebbero non lasciare mai la Palestina, essi nel loro complesso sono distribuiti fra le diverse nazioni del mondo e fra i loro sovrani (nei testi si parla dell’Egitto, della Persia, ma anche di Babilonia, Media, Grecia, Siria e Roma – le nazioni menzionate nel libro biblico di Daniele – e persino del mare e del vento come realtà aventi un proprio angelo custode); di ognuna di esse fungerebbero da guardiani e difenderebbero la causa davanti a Dio, oppure fungerebbero da punitori in nome di Dio stesso; fondamentalmente, essi si assumerebbero anche le responsabilità degli atti, positivi o negativi, compiuti dalle nazioni stesse, subendo le pene eventualmente inflitte da Dio a queste ultime, o cercando di evitarle con la loro opera di mediazione.

Non stupisce, allora, che la prima elaborazione del paradigma trinitario fra il secondo e il terzo secolo (segnatamente in Ireneo, Ippolito e Tertulliano) abbia la forma di una oikonomia, cioè di un’attività di gestione e di governo che il Padre affida al Figlio. Clemente di Alessandria esprime con chiarezza questa essenziale solidarietà fra trinità ed economia della redenzione scrivendo che «se si toglie la provvidenza (pronoia), l’economia del salvatore appare come un mito e una favola (mythos phainetai)»; cioè: la trinità non è una mitologia, un romanzo familiare come quello degli dei pagani: è immediatamente un’economia, cura e governo del mondo.

Qualcosa come un «governo degli uomini» non è possibile nel giudaismo, in cui la funzione angelica, anche se gli è asservita, resta in qualche modo estranea a Dio, né nell’Islam, in cui Dio interviene direttamente in ogni istante e in ogni particolare nel corso degli eventi. Alla diversità fra le rispettive angelologie, secondo la più o meno marcata inflessione governamentale e il diverso modo di realizzarla, corrisponde l’eterogeneità dei modelli politici e la resistenza (particolarmente evidente nei paesi islamici) ad accettare paradigmi estranei.

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Angeli. Ebraismo, cristianesimo, islam by E. Coccia, G. Agamben


by Kenneth
4.2

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